A cosmologia de Aristóteles , apesar de todas as suas realizações (a inclusão de todos os fenómenos celestes visíveis e dos movimentos das estrelas numa teoria harmoniosa ), estava em vários aspectos atrasada em comparação com a cosmologia de Demócrito e dos Pitagóricos. A influência da cosmologia geocêntrica de Aristóteles permaneceu fundamental até o período de Copérnico. Aristóteles foi guiado pela teoria planetária de Eudoxo de Cnidos , mas atribuiu uma existência física real às esferas planetárias . _ Nesta visão, o universo consiste em uma série de esferas concêntricas movendo- se em várias velocidades e colocadas em movimento pela esfera extrema das estrelas imóveis . _ O mundo “sublunar” – isto é, a região entre a órbita da Lua e o centro da Terra , é uma áreade movimentos desordenados e desiguais , e todos os corpos nesta região consistem nos quatro elementos inferiores – terra, água, ar e fogo. Como o elemento mais pesado , a terra , ocupa a posição central , e acima dela, em sequência , estão distribuídas camadas circundantes de água, ar e fogo. O mundo “superlunar” – isto é, a região entre a órbita da Lua e a esfera extrema das estrelas imóveis , é uma área de energia eternamente uniforme. movimentos, enquanto as próprias estrelas consistem em um quinto e mais perfeito elemento - o éter.
O filósofo grego Aristóteles foi a primeira pessoaa escrever detalhadamente sobre a conexão entre os sonhos e a alma humana .
A descrição do sono como inatividade da faculdade primária ou do senso comum é apresentada em De somno et vigilia , em que Aristóteles considera o sono e a vigília como afecções da alma e do corpo , tomados como um todo. A alma não é considerada algo estranho ao corpo e , durante no estado de sono , é considerado capaz de atingir a sabedoria sobrenatural que é sua herança original . O coração, considerado a fonte do funcionamento de todas as partes do corpo , é também a origem do sono e da caminhada , enquanto o cérebro tem uma função secundária .
Em De insomniis , Aristóteles fala da ilusão da “percepção sensorial”, que , no sono , se deve aofuncionamento inadequado dos sentidos , abrindo caminho para a formação de sonhos , sem correçãopor julgamento ou avaliação. Nem as percepções reais nem os pensamentos podem fazer parte de o processo de sonhar. Finalmente, em De divinatione per somnum , Aristóteles nega que os sonhos possam ter uma origem divina e que possam ser interpretados com base em habilidades sobrenaturais . Ele sustenta, antes , que podem ser causas de ações ou sintomas de distúrbios corporais , e que a “adivinhação” através da interpretação dos sonhos é principalmente o resultado da coincidência.
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